اختلاف القيم وصدام الحضارات

إن نبذ صراع الحضارات لا يكون بالشعارات الرنانة وحوار الطرشان الذي يريده البعض، ولكنه يتم بتبني قيم متحضرة تقاوم التخلف الذي تقبع فيه مجتمعاتنا. إن نبذ صراع الحضارات لايتطلب بالطبع أن يتخلى المسلمون عن دينهم وتعاليمه كما يروج البعض، ولكنه يتطلب تفعيل العقل، والإنفتاح على الثورات العلمية، والتعلم من تجارب الأخرين في المجالات الأتية:

أولا: فصل الدين عن الدولة فصلا تاما على أن يقتصر دور رجال الدين على شرح وتفسير العقائد الدينية دون التدخل الأمور السياسية أو فرض الرؤية الدينية على الحكومات. علينا الاستفادة من تجارب الأخرين في هذا الشأن. أوروبا لم تنطلق من كبوة العصور الوسطى إلا بعد تحرير الدولة من سلطة البابوات.

ثانيا: تثبيت دعائم الديمقراطية السياسية القائمة على المساواة والتسامح والعدل بما يكفل للفرد حرية العقيدة والتعبير وانتخاب ممثليه.

ثالثا: مواجهة الفكر الإرهابي المعادي لكل ما هو غير سلفي. وأعتقد في هذا الصدد أنه تقع على عاتق رجال الدين الاسلامي مسؤولية ضخمة في في هذا الشأن. أرى أنه لا ينبغي إغفال الجانب التاريخي لبعض النصوص وبخاصة التي تتعلق بتكفير الأخر ومواجهته، وذلك لمواجهة التنظيمات الارهابية التي تفرغ تلك النصوص من دلالاتها التاريخية وترى انها واجبة التنفيذ في كل العصور. لقد عانى الغرب طويلا من سيطرة النصوص ولكنه تمكن من التغلب على قوى الظلام ليس بمواجهة المسيحية ولكن بالإنفتاح في فهم الكتاب المقدس.

رابعا: مراجعة الفتاوى والأحكام الصادرة عن دور الفتوى الرسمية بالدول الإسلامية ومنها على سبيل المثال "حكم الإحتفال بحلول عام 2000 الافرنجي وما يتعلق به من أمور" ألصادر عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية وغيرهما من الفتاوى والأحكام التي قد تؤثر على سلام واستقرار التعايش الإجتماعي المشترك. قراءة إحدى هذه الفتاوى يعطي الإنطباع بحجم الإنعزال والتقوقع الذي يريده رجال الفتوى لمجتمعاتنا، ناهيك عن الأثار السلبية التي تغرسها مثل هذه الفتاوى في بنيان المجتمعات المتعددة الثقافات والأديان. مثل هذه الفتاوى تقوض أركان أي مجتمع مدني مبني على التسامح وقبول الاخر.

خامسا: إعادة تاهيل رجال الدين والخطباء بما يضمن حصولهم على الحد الأدنى من التعرف بالثقافات الأخرى، فالتعرض للثقافات الأخرى لا يجب أن يكون في أطار التنافس والسعي لنقضها وهزيمتها كما هو الحال في معظم البلدان العربية والإسلامية ولكن التعرض للأخر يجب ان يكون في إطار الإحترام المتبادل والسعي لخلق ارضية مشتركة مع الجميع.

سادسا: نظم تطوير نظم التعليم القائمة على أحادية الثقافة والمصدر ، إذ ينبغي تنقية التعليم من كل ما يهين ويجرح مشاعر ويقلل من شان الأخر. أصبح من الضروري التعامل مع التعليم بنظرة مختلفة ، فالتعليم لم يعد هو التلقين، وإنما تدريب النشء على البحث العلمي الدقيق والموضوعي.

سابعا: علي وسائل الإعلام في العالم الاسلامي أن تعي أهمية الدور الذي تلعبه في تشكيل الرأي العام. ففي ظل العولمة والثورة الهائلة في نظم المعلومات والإتصالات والهجرة المنتظمة بين المجتمعات أصبح من الضروري التعامل مع الاخر كشريك لا كعدو وكاضافة لا كمرادف. وعلى وسائل الإعلام أن تتوقف عن التقليل من شان الأخر في سعيها لتعظيم الذات، وكذا عليها أن تتوقف عن التحريض ضد الأقليات الدينية والعرقية وأن تعامل مع الجميع من منظور عادل يتيح للجميع حير التعبير.

إن تعايش الحضارات يتطلب تغييرا في القيم السياسية والإجتماعية، وتطويرا للمناخ والعقليات والسلوكيات السائدة في العالمين العربي الاسلامي. فلا تعايش الحضارات طالما تواجدت الدكتاتورية وسيطرة رجال الدين وانتهاك حقوق الإنسان. ولا تعايش للحضارات مع الكراهية والحقد وإنكار الأخر. تعايش الحضارات يتواجد حيثما تواجدت قيم التسامح والمساواة والعدل بين أتباع الديانات والثقافات المختلفة. دعونا نحلم بمستقبل افضل لمجتمعاتنا....

منقول ....

هلأ هيدا منقول ورح انقض النقل وليس انت ... لاتفهمني خطأ .......... بس إذا كنت مع هالكلام فكلامي موجه إلك
ياأخي قالو عنا كثيراً أننا يعني نحنا ارهابين ..... ولك قسماً بالله إلي الشرف انو كون ارهابي إذا مفكرين دينا دين الإرهاب
فصل الدين عن الدولة كأنك عم تكسر جبسة ب محرمة
شو هالحكي انو الخطباء يغيرو خطبهم وآرائهم ........... ياغالي ما نحن الي مناخد من ثقافات السخافة برى
الإعلام الإسلامي الإعلام الإسلامي ..... ولك كل قناة عم تفتح عم تسكر بعد شهر .... وانت عم تقول إعلام
-----------

حكم ضميرك ياغالي واحكي بالمنطق والعقل ولاتحكي بسخافات مابتنفهم
--------------

كلمة حكم : يعني للصاحب الموضوع الأصلي ... إذا كنت مقتنع بالحكي يعني إلك

هذه دعوة للكوكتيل على ما يبدو ..
ففي حين يدعو الكاتب ( س ) - س تعني في علم الرياضيات مجهول - إلى فصل الدين عن الدولة بشكل كامل وعدم تدخلها بالدولة والحكم ومن باب أولى عدم تدخل الدولة في الدين لأن هذا هو مقتضى العلمانية التي ينعق بها الناعقون نجده يدعو إلى حذف نصوص وفتاوي وفهم أحاديث بشكل مختلف و إعادة تأهيل رجال الدين وغير ذلك .. يعني جايي ليعلمنا ديننا ويفرض علينا دين من تفصيله ... مع أن هذا مخالف لمبدا العلمانية .
المشكلة الي بتقهر أنو الي عم ينادي بالعلمانية مش فهمان شي عن العلمانية .
طبعا باسل لا تنزعج الحكي مش ليك لصاحب المقال ( س ) ومتل ما قال جهاد ليك اذا كنت مقتنع فيه .

وشكرا

جهاد كتب:هلأ هيدا منقول ورح انقض النقل وليس انت ... لاتفهمني خطأ .......... بس إذا كنت مع هالكلام فكلامي موجه إلك
ياأخي قالو عنا كثيراً أننا يعني نحنا ارهابين ..... ولك قسماً بالله إلي الشرف انو كون ارهابي إذا مفكرين دينا دين الإرهاب
فصل الدين عن الدولة كأنك عم تكسر جبسة ب محرمة
شو هالحكي انو الخطباء يغيرو خطبهم وآرائهم ........... ياغالي ما نحن الي مناخد من ثقافات السخافة برى
الإعلام الإسلامي الإعلام الإسلامي ..... ولك كل قناة عم تفتح عم تسكر بعد شهر .... وانت عم تقول إعلام
-----------

حكم ضميرك ياغالي واحكي بالمنطق والعقل ولاتحكي بسخافات مابتنفهم
--------------

كلمة حكم : يعني للصاحب الموضوع الأصلي ... إذا كنت مقتنع بالحكي يعني إلك

جهاد أنا مابعرفك شخصيا فلا تستخدم كلمات متل (غالي) و مقاطع متل (لك)
تاني شي اذا ماكان عاجبك الموضوع فهذا لا يعني انو (سخافات) واذا مافهمتو انت مو يعني ما حدا رح يفهموا ...

حياتي كلها لله كتب:هذه دعوة للكوكتيل على ما يبدو ..
ففي حين يدعو الكاتب ( س ) - س تعني في علم الرياضيات مجهول - إلى فصل الدين عن الدولة بشكل كامل وعدم تدخلها بالدولة والحكم ومن باب أولى عدم تدخل الدولة في الدين لأن هذا هو مقتضى العلمانية التي ينعق بها الناعقون نجده يدعو إلى حذف نصوص وفتاوي وفهم أحاديث بشكل مختلف و إعادة تأهيل رجال الدين وغير ذلك .. يعني جايي ليعلمنا ديننا ويفرض علينا دين من تفصيله ... مع أن هذا مخالف لمبدا العلمانية .
المشكلة الي بتقهر أنو الي عم ينادي بالعلمانية مش فهمان شي عن العلمانية .
طبعا باسل لا تنزعج الحكي مش ليك لصاحب المقال ( س ) ومتل ما قال جهاد ليك اذا كنت مقتنع فيه .

وشكرا

شو بدك بكاتب المقال ؟؟؟ ناقش افكارو .. يعني حكمك جاهز بدون ما تناقش بالكوكتيل اللي دعيناك عليه
العلمانية التي ينعق فيها الناعقون هو الحل لمشكلة صراعات الحضارات ..اما الطريقة الاسلامية لم تنتج لنا حلولا !!!!!

انا ما بيزعجني رأيك هاد شي بيخصك ... ولا تنقهر على حدا .. الصحة اهم شي

وبرجع بقلك .. أتحداك تجبلي مثال لدولة علمانية حلت بنجاح مشكلة صراع الحضارات .

الأمثلة كثيرة : فرنسا.. ايطاليا ... اسبانيا .. ومعظم دول اوروبة علمانية ... وتركيا دولة علمانية بالرغم من ان معظم السكان من المسلمين

أما موضوع حل مشكلة صراع الحضارات بشكل كامل فهذا طبعا مستحيل فالامور نسبية في جميع الأحوال ولا يوجد شي مطلق ... ولكن النسب تختلف من بلد لآخر

كل هذه الأمثلة التي أتيت بها يا صديقي هي أمثلة ناقصة وغير كاملة بل وفاشلة .
فمثلا في دولة كفرنسا يمنع ارتداء الحجاب ( وهو حرية شخصية ) لا أعلم اين العلمانية اذا .
ثم دعني من مثال الحجاب لأعطيك أوضح ... هل نجحت هذه الدول العلمانية بتطبيقها للعلمانية من الحد من شعور الكره للمسلم أو للمسلمة ؟؟؟؟
يا أخي مقياس تقدم الشعوب تقاس بالتطور الاقتصادي والعلمي والثقافي والانساني .. في بلد متل فرنسا الذي يتقدم كثيييييرا بين الأمم في العلم والثقافة والحضارة الانسانية يمنع استخدام الرموز الدينينة في المدارس العامة وبعض مؤسسات الدولة عندما يؤثر ذلك على الغاية والهدف من تلك المؤسسة .. فيمنع ارتداء الحجاب والصلبان الكبيرة واي رمز من رموز ليس فقط المسلمين بل كل الديانات والطوائف والعقائد ..
وهذا جوهر العلمانية .. نبز الاختلاف على اساس الدين ..
ثم عن الكره الذي تتكلم عنه ...فأقول كما جاء في المقال : فالتعرض للثقافات الأخرى لا يجب أن يكون في أطار التنافس والسعي لنقضها وهزيمتها كما هو الحال في معظم البلدان العربية والإسلامية ولكن التعرض للأخر يجب ان يكون في إطار الإحترام المتبادل والسعي لخلق ارضية مشتركة مع الجميع.

ثم تركيا التي تتكلم عنها وكأنها تلفظ ألفاظ العلمانية فهذا ليس صحيح بالعكس تماما تركيا مثال جيد وجيد جدا لبلد علماني فكما قلت مقياس النجاح في صراع الحضارات فهو مدى التقدم الاقتصادي والثقافي والعلمي لذلك البلد والأمور نسبية في جميع الأحوال وأقول نسبية

اذا وجد التقدم ولم يسمح لي بحرية الاعتقاد فما نفع هذه العلمانية ؟
وكيف تسمى علمانية عندها ؟ هذه ديكتاتورية وتخالف مبادئ العلمانية .
وعلى ما يبدو أنك ترى لبس الحجاب للمرأة من دواعي الاختلاف والتمييز بين الطوائف ... في دولة كسوريا عشنا دائما وما زلنا نعيش بجميع أطياف المجتمع مسلميه ومسيحييه ولا أحد يعيب على الآخر وهناك كثير من المسلمين عندهم كثير من الأصدقاء المسيحيين والمرآة المسيحيية لا تمتنع عن صداقة المسلمة لكونها محجبة والحجاب لم يؤثر أبدا في الدراسة عندنا بل أتحداك تجري أحصائية لترى من المتفوقون في المدارس ... لا تذهب بعيدا .. وزارة التربية في آخر كل عام تضع صور المتفوقين والمتفوقات من ابناء الدولة في اللافتات وبوسعك أن تجري احصائية بسيطة من هناك لترى كم قتاة محجبة لم يمنعها حجابها من أن تحوز المراتب الأولى في الدراسة .
الحجاب ليس عائقا أمام التقدم كما تتصور أو كما يتصورون
أما بالنسبة لتركيا فأرى أنك لا تعلم ما يدور على الساحة التركية وهذا هو الذي دفعك لتقول ما قلته .. تركيا دولة علمانية تسير نحو الإسلام وبسرعة والحزب الحاكم الأكبر تمثيلا في المجتمع هو حزب اسلامي ومؤسسوه اسلاميون حتى وإن لم يصرحوا بذلك ...وتركيا تشهد الآن في عصرهم وتحت حكمهم تقدما هائلا في جميع المجالات والأصعدة .

وشكرا

اذا وجد التقدم ولم يسمح لي بحرية الاعتقاد فما نفع هذه العلمانية ؟
وكيف تسمى علمانية عندها ؟ هذه ديكتاتورية وتخالف مبادئ العلمانية .

العلمانية لا تمنعك من حرية الاعتقاد بل تمنعك من تمييز نفسك بالشكل كدين عن غيرك في مجتمع متساوي امام القانون .. وهذه ليست ديكاتورية هذه احترام مبدأ المساواة

وعلى ما يبدو أنك ترى لبس الحجاب للمرأة من دواعي الاختلاف والتمييز بين الطوائف ... في دولة كسوريا عشنا دائما وما زلنا نعيش بجميع أطياف المجتمع مسلميه ومسيحييه ولا أحد يعيب على الآخر وهناك كثير من المسلمين عندهم كثير من الأصدقاء المسيحيين والمرآة المسيحيية لا تمتنع عن صداقة المسلمة لكونها محجبة والحجاب لم يؤثر أبدا في الدراسة عندنا بل أتحداك تجري أحصائية لترى من المتفوقون في المدارس ... لا تذهب بعيدا .. وزارة التربية في آخر كل عام تضع صور المتفوقين والمتفوقات من ابناء الدولة في اللافتات وبوسعك أن تجري احصائية بسيطة من هناك لترى كم قتاة محجبة لم يمنعها حجابها من أن تحوز المراتب الأولى في الدراسة .

يااخي بتدخل بموضوع وبتطلع من واحد تاني .. مين اللي حكي انو الحجاب عم يأثر على تحصيل المرأة العلمي ؟ انا لما جبت مثال المدارس العامة بفرنسا ذكرت انو الحجاب منع لأنه رمز ديني وهم يعتقدون اي بفرنسا انه يدعو الى التمييز بين الطلاب بالشكل وهذا برأيهم يوثر على العملية التربوية التعلمية بشكل عام ... يا اخي ما بيفهمو بالتربية والتعليم

واذا كنت من مناصري الفصل بين الجنسين في المدارس رح قلك انو بمحافظة طرطوس اللي هي المحافظة الوحيدة فيا اختلاط بالمدارس كل سنة تحتل المرتبة الأولى في سوريا بنسبة النجاح بين الطلاب .. فسياسة الفصل بين الجنسين بالمدارس تثبت فشل زريع في بلدنا

أما بالنسبة لتركيا فأرى أنك لا تعلم ما يدور على الساحة التركية وهذا هو الذي دفعك لتقول ما قلته .. تركيا دولة علمانية تسير نحو الإسلام وبسرعة والحزب الحاكم الأكبر تمثيلا في المجتمع هو حزب اسلامي ومؤسسوه اسلاميون حتى وإن لم يصرحوا بذلك ...وتركيا تشهد الآن في عصرهم وتحت حكمهم تقدما هائلا في جميع المجالات والأصعدة .

دولة علمانية تسير نحو الاسلام... ؟؟؟ بتركيا في قانون وفي مؤسسات وفي جيش قوي واذا كان رئيس الوزراء صاحب ضمير صاحي مو معنى ذلك انو السبب لأنو مسلم فكثير من رؤساء الحكومات السابقة كانو مسلمين ...

الاسلام دين والدين لله .. اما العلمانية قانون ينظم التعامل بين جميع البشر بمختلف انتمائاتهم الدينية..

مرحبا ..
موضوع جميل وحوار أجمل ..
أوافق تماما على ما قالته موني ..
من الواضح أن الأخ باسل يقدم العلمانية على أنها الحل .. وله الحق في ذلك وهو مصيب في بعض النقاط
خصوصا فيما يتعلق بالتقدم الحضاري وما إلى ذلك في البلدان العلمانية ..
لكن وفي نفس الوقت هذه الدول التي تعتنق العلمانية وتركب الحضارات وتتمسك بالحريات وتدافع عنها ..
نجدها تلغي هذه الحريات عندما يتعارض ذلك مع مصالحها وهنا يوجد تناقض كما قال أبو الفداء ..
لا أعتقد أن هنالك نظاما علمانيا خالصا كما أنه لايوجد نظاما دينيا خالصا إلى الآن ..
عندما يضع البشر قوانينهم وشرائعهم بأنفسهم فمن الطبيعي حدوث أخطاء فهم بشر في النهاية
وعندما يختار البشر نظاما إلهيا لحكمهم وشرعهم فمن الطبيعي أيضا حدوث أخطاء عندما يختلفون على التطبيق .. فهم بشر أيضا
شكرا لكم

قلت :
( العلمانية لا تمنعك من حرية الاعتقاد بل تمنعك من تمييز نفسك بالشكل كدين عن غيرك في مجتمع متساوي امام القانون .. وهذه ليست ديكاتورية هذه احترام مبدأ المساواة )
مبدأ المساواة ؟ ؟؟ وأين حرية الإعتقاد ؟ لا اعلم بما يغيظكم الحجاب ... أعود لأقول : وأين حرية الإعتقاد ؟ لا نريد أكثر من حرية الإعتقاد وهذا أبسط حقوق الإنسان ... ولعلك اطلعت على قانون حقوق الإنسان ..وإليك هذه الفقرة منه :

المادة 18

لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة.

وقلت :
( يااخي بتدخل بموضوع وبتطلع من واحد تاني .. مين اللي حكي انو الحجاب عم يأثر على تحصيل المرأة العلمي ؟ انا لما جبت مثال المدارس العامة بفرنسا ذكرت انو الحجاب منع لأنه رمز ديني وهم يعتقدون اي بفرنسا انه يدعو الى التمييز بين الطلاب بالشكل وهذا برأيهم يوثر على العملية التربوية التعلمية بشكل عام ... يا اخي ما بيفهمو بالتربية والتعليم

واذا كنت من مناصري الفصل بين الجنسين في المدارس رح قلك انو بمحافظة طرطوس اللي هي المحافظة الوحيدة فيا اختلاط بالمدارس كل سنة تحتل المرتبة الأولى في سوريا بنسبة النجاح بين الطلاب .. فسياسة الفصل بين الجنسين بالمدارس تثبت فشل زريع في بلدنا )
تأكد جيدا مما تكتب ولا تكتب لمجرد الرد فقط ... أنت الآن وفي هذه الفقرة كما في مساهمات سابقة تثبت أن الحجاب يؤثر سلبا على تعليم المرآة ثم تقول لي أني أنا من يخرج من موضوع لموضوع .. أنت أصلا لا تضبط الموضوع وتشعبه فمن الطبيعي أن تتشعب الردود تبعا لما تذكره .
أما موضوع أنو الفرنسيين بيفهوا بالتربية والتعليم أو لا فأنا رأيي أنهم مش أفهم من الي عندنا نحن الحمد لله عندنا كفائات وشخصيات فذة تفوقهم بكثير وعندنا مربون ومعلمون أفضل مما عندهم ... هذا مما لا اشك فيه .
أما بالنسبة للفصل بين الطلاب بالمدارس فطبعا أنا وكثير ممن في المنتدى وكثير جدا من اهالي مدينة بانياس يناصرون الفصل بين الجنسين في المدارس .
أما كون محافظة طرطوس الأولى بين المحافظات بسبب عدم الفصل بين الطلاب في المدارس فاسمحلي ( مع أنو هذا بيسنري أنو تكون محافظتي هي الأولى بين المحافظات ) طالبك بإحصائيات وزارة التربية والتعليم التي اعتمدت عليها في هذا الكلام ... يعني بدي الدليل لحتى اتأكد ... أما ذاا كان كلامك قال عن قيل فكلامك لا يعدو عن كونه راي شخصي ولا يمثل الواقع ,,,, وللاسف .
وقلت :
( دولة علمانية تسير نحو الاسلام... ؟؟؟ بتركيا في قانون وفي مؤسسات وفي جيش قوي واذا كان رئيس الوزراء صاحب ضمير صاحي مو معنى ذلك انو السبب لأنو مسلم فكثير من رؤساء الحكومات السابقة كانو مسلمين ...

الاسلام دين والدين لله .. اما العلمانية قانون ينظم التعامل بين جميع البشر بمختلف انتمائاتهم الدينية.. )
لو كانت علمانية كما تذكر ( اقصد الحزب الإسلامي الذي يقود الدولة ويوجهها نحو الإسلام ) لما انقلب عليها الجيش العلماني أكثر من مرة وحل قضائها العلماني الحزب أكثر من مرة ليعود الحزب من جديد بحلة جديدة .
أردوغان مسلم علماني ؟؟ عجيب .. مع أنه يطالب بالحجاب ويريد اقراره في المدارس والجامعات وأغلق الكثير من دور العهر والزنا وزوجته وزوجة رئيس الجمهورية الذي هو من حزبه محجبة وعندما يظهر مع زوجته أمام الملأ أو في لقاءات الزعماء يظهر معها بحجابها ... أتراه يميز نفسه عن باقي الزعماء ؟ أو أنه مسلم محافظ على زوجته ؟

وشكرا

صديقي زوربا أتفق معك : لا يوجد نظام علماني كامل ولا ديني بعد العصر الراشدي كامل وشكرا لمداخلتك .

بالمناسبة ان المقال الأصلي انا اقتطعت منه هذه الأسطر والآن ارى من الضروري وضعها:

ربما كانت هناك بعض النقاط التي يمكن أن نتفق فيها مع Inglehart وNorris وبخاصة النقاط المتعلقة باختلاف القيم والأسس التي تقوم عليها المجتمعات الغربية والمجتمعات الإسلامية، ولكني أرى أن إختصار هذه الإختلافات في المساواة بين الجنسين فقط لا يشكل كل الحقيقة، وإن كان جزءا اساسيا ومهما منها. إذ أن قيم أخرى كفصل الدين عن الدولة، وحقوق الإنسان، والمساواة بين المواطنين على اختلاف عقائدهم، والتسامح ، وقبول الأخر، وحرية الإختلاف، ورفض المطلق، ونقد المحرمات لا تزال تشكل فروقا جوهرية بين العقلية الغربية والعقلية المتزمتة في مجتمعاتنا. مجتمعاتنا لا تزال تشهد ظواهر سياسية واجتماعية عفا عنها الزمن منذ أمد بعيد في المجتمعات المتحضرة. وإلا فبماذا نفسر تدخل الدين في أمور الحياة السياسية والإقتصادية والإجتماعية بما يشكل عائقا أمام تقدم معظم مجتمعاتنا؟ وبماذا نفسر إحتلال الدول الإسلامية مقدمة جداول الدول المنتهكة لحقوق الإنسان في العالم؟ وبماذا نفسر الإعتداء على الأقليات هنا وهناك؟ وبماذا نفسر التصفيات الفكرية والجسدية التي تتم لرجال الفكر في لبنان ومصر والجزائر وغيرها؟ وبماذا نفسر ظاهرة الثأر؟ وبماذا نفسر عدم منح المرأة حقوقها المساوية للرجل؟ أسئلة كثير تشكل فوارق زمنية وحضارية وعلمية بين مجتمعاتنا والمجتمعات الغربية التي يكفرها البعض.

نعم إن التعايش مع الحضارات مطلوب وبقوة ولكننا أولاً علينا فهم حضارتنا لإيصالها بالشكل الذي يليق بها وإن كان التعايش والانفتاح يجران وراءهما العلمانية فنحن لسنا بحاجة إليهما والدين الإسلامي هو أول من أوجد مفهوم التعاون مع الآخر على أساس الاحترام والمساواة وبالتأكيد

كلام جميل خفيف الظل شكرا لمشاركتك .. ولكن العلمانية ليست بديل عن الدين الاسلامي لا سمح الله ولا احد مستعد ان يتخلى عن دينه ..بالعكس تماما

العلمانية نظام للمجتمع اما الدين فهو نظام للروح والنفس وعلاقة الانسان بخالقه ولا ينبغي ان يوجد تعارض بين الاثنين ...
وحاجتنا لفهم الغرب ونبذ صدام الحضارات ليس حبا بالغرب ولكن لتعايش سلمي انساني حضاري ..فمع تطور الحياة ووسائل الاتصال اصبح العالم اشبه بقرية صغيرة مفتوح بعضها على بعض ..فليس ممن المكن ان نتعامل مع غيرنا من الشعوب على انهم قوم كافرون ويجب ان يهتدو الى ديننا او لا نتعامل معهم.. ((كما يدعو بعض السلفيون)) والطالبانيون الجدد في العالم العربي.. وفي هذا المجال يأتي دور رجال الدين الحكماء والعقلاء والذين ينبغي ان يأخذو دورهم الايجابي في محاربة الافكار التطرفية والتي هي ابعد ما تكون عن الدين وحقيقتة الاسلام..وتعمل على استمرار النظرة السوداوية من قبل الغرب لمجتمعاتنا

إن قمة الخطأ أن يحملك تطرف الطالبانيون أو السلفيون إلى تطرف آخر أشد من تطرف العلمانيين أنفسهم
أنت تقول أن الدين نظام للروح فقط ... ما هو دليلك ؟

تطرف العلمانيون؟ مصطلح جديد تستاهل عليه براءة اختراع...
انت من يحتاج الى دليل منطقي !!!انت تتعامل في الدين مع الغيبيات وماوراء الموت وما قبل الولادة وما بعد النشور .. انت تفترض الغيب واقع وتريد ان تصنع نظام حياة على هذا الاساس وتريد غيرك ان يعتقد مثلما تعتقد .. العلمانية تتعامل مع الواقع بشكل علمي منطقي مثبت بنظريات لا بعقائد وقناعات تختلف من دين لآخر ومن مذهب لمذهب اخر

بالنسبة لي فدليلي جاهز وحاضر وإلا لما كنت مؤمن .. أنا أؤمن بوجود الله بالدليل الشرعي النقلي وبالدليل العقلي وبالدليل المنطقي واؤمن بباقي الغيبيات لأن الله الذي أمننت بوجوده قد أخبرني بها .
أنت هل تؤمن بوجود الله أو بوجود تلك الغيبيات كالجن والملائكة والحياة بعد الموت والبعث والحساب والجنة والنار أم أنك واقعي ومنطقي مثل العلمانيين ؟ ؟ ؟

جميل جدا موضوع ايمانك بالله موضوع يخصك لوحدك حسب فهمك للحياة والدنيا ونظرتك للدين والآخرة .
أما ايماني انا يخصني وحدي واسمحلي لن اخبرك بما يخصني وهي قناعة وفهم وعلاقة متبادلة بين عقلي ووضميري وربي وانا مؤمن بالله سبحانه وتعالى الذي علمني ان استخدم عقلي لفهمه ولفهم الكون والحياة ولم يعلمني ان اغمض عيوني عن الحقيقة .

أحببت أن ألفت نظرك إلى أنك لم تجب بعد عن تساؤلاتي ولذا سأعيدها عليك :
أنت تقول أن الدين نظام للروح فقط ... ما هو دليلك ؟
وماذا أصنع أنا كمسلم بالنصوص الكثيرة التي تنظم لي أمور الحياة كلها ؟
أرميها أو آخذ بها ؟
واذا لم آخذ بها هل أعتبر ما زلت مسلما أو أني نقضت ديني لأني لم أطبقه كاملا ؟
أرجو الجواب وشكرا

مع انك تريد ان تدخل بمواضيع لا اريد الدخول فيها فسأقول لك باختصار :
الاسلام نظام للروح لأنه كما افهمه انا اتى ليتمم مكارم الأخلاق بالدرجة الأولى ويذكر الناس بالقيم الانسانية التي كانت الناس قد ابتعدت عنها في ذلك الزمان
أما ماذا تفعل انت بالنصوص الذي تنظم حياتك.. وهل ستبقى مسلما اذا لم تلتزم بها
فأقول لك باختصار ايضا ان النصوص اتت لزمان غير زماننا وفي مواقف تختلف عن حياتنا اليوم
فالحياة كما تعرف يا صديقي تتطور .. اما موضوع هل ستبقى مسلم ام لا وهل ستكون نقضت دينك
فلا تنتظر اخي من احد ان يعطيك شهادة في اسلامك ودينك .. لأنه يخصك بالدرجة الأولى وهي علاقة بينك وبين الله سبحانه وتعالى وستحاسب على اعمالك دون اعمال غيرك يوم القيامة

قرأت لكم :

إن وسيلة الديموقراطية عند أنصار الطرح الديني هي مجرد آلية لتثبيت موقف يتفق مع الشريعة أو لا يخالف الشريعة، أي هي آلية تحدد سلفا "جواز" أو "عدم جواز" موقف من المواقف. والاعتراف – مثلا - بحرية الاعتقاد لدى الإنسان انطلاقا من حقه كإنسان وليس انطلاقا من الفهم الديني والجواز الشرعي، هو موقف يدلل على مركزية الحداثة والعلمانية. في حين أن الاعتراف بذلك انطلاقا من التفسير الديني التاريخي، يدلل على مركزية الخطاب الديني التاريخي والحكم الفقهي في تأييد أو رفض حرية الاعتقاد ومجمل الحريات الإنسانية. إن المفكرين عادة ما يسألون السؤال التالي: هل يمكن للدين الإسلامي، وفق مدارسه التفسيرية الفقهية المتعددة والمتباينة، أن يتوافق مع الديموقراطية، خاصة وأن الدين يعتبر من نتاج الماضي والحياة القديمة، بمعنى أنه ظهر قبل الحداثة وتغيراتها المادية والمفاهيمية، أي قبل العصر الجديد، عصر العلمانية، في حين أن الديموقراطية حسب صورتها الحالية وتجربتها الراهنة وآلياتها هي نتاج الحداثة والعلمنة؟ لو تمعنا في نتاجات الحداثة والعلمنة سوف نجد أنها تختلف مع النتاجات التي أسسها مفسرو الدين عن الإسلام عبر التاريخ. ففي حين أن من نتاجات الحداثة والعلمنة تأسيس إنسان "ناقد"، كان من نتاجات الدين الفقهي التاريخي تهيئة إنسان غير ناقد، بل "منقاد" و"مطيع" للأوامر في جميع مناحي الحياة، خاصة وأن الإسلام يُطرح بوصفه دينا ودنيا. إذاً لا صلة للنقد بسلوك المسلم صاحب التديّن التقليدي التاريخي، حيث لا يتماشى ذلك مع المبدأ الذي تأسس وتربى في ظله وهو الطاعة والتسليم. في حين لا يمكن للإنسان العلماني الحديث أن يكون منقادا مستسلما مطيعا، لأن ذلك يتعارض مع أطر الحياة الجديدة المستندة في أحد أسسها إلى النقد والسؤال، وإلى عدم الاقتناع إلا في ظل وجود أدلة وبراهين عقلية. كما أن من نتاجات الحداثة والعلمنة ولادة مفهوم "الاختيار" وتوسّعه، حتى أصبح أحد أسس الحياة الجديدة. في المقابل فإن الجبر أو اللااختيار كان ولا يزال أصلا من أصول الحياة الدينية التاريخية وأساسا من أسس التديّن الفقهي التقليدي. فالمسلم مكلف وغير حر في اختياراته، في حين أن الاختيار يتعلق بجميع مناحي الحياة العصرية. فالإنسان الحديث، الإنسان العلماني، بات حرا في اختيار دينه، وأيضا في تغييره إذا اقتضت قناعاته الفكرية والإيمانية. كما أن منظمات حقوق الإنسان، التي تعتبر شريان الحداثة، مستعدة للدفاع عن مطالبه تلك بكل ما تملك من قوة ونفوذ. في المقابل لا يزال التفسير الديني الفقهي التاريخي يعتبر مفهوم الاختيار شرا من الشرور، إذ لا يزال يعتبر تغيير الإنسان المسلم لدينه، أو لقناعاته الدينية السياسية والاجتماعية، يوجب عليه أقسى العقوبات في الدنيا والآخرة. فتمسك التفسير بمفهوم اللااختيار ساهم في انتشار الاستبداد السياسي والاجتماعي والفكري وغيرها. فلا اختيار للمسلم أمام أوامر وأحكام وقرارات وتكاليف الولي أو المرشد أو الإمام أو الفقيه الممثل للسلطة الإلهية على الأرض، وكذلك أمام أوامر ما يسمى بالمؤسسات التي تنبثق من تحت عمامته، فلا يحق له الاعتراض عليها أو يرفض تنفيذ أوامرها، وإلا سيواجه عقوبات دنيوية وتهديد بعقوبات أخروية.