عبارات تتكرر يوميا وهي لا تجوز ونحن لاندري

جزاك الله خيرا
ولذلك كان واجبا علينا أن نتنبه لما نقول

جزاك الله خيراً

جزاك الله خيرا وشكرا على الموضوع

مو بس لازم ننتبه لاقوالنا
لازم ننتبه لكل تصرفاتنا
واعفل وتوكل
شكرا على الموضوع المفيد

شكرا لكم

إن العبد ليتكلم بالكلمة ، ما يتبين فيها ، يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6477
خلاصة الدرجة: [صحيح]


*************



كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألتني عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه : تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، ثم قال : ألا أدلك على أبواب الخير : الصوم جنة ، والصدقة تطفيء الخطيئة ، كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل من جوف الليل ، قال : ثم تلا : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم – حتى بلغ – يعملون } ثم قال : ألا أخبركم برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه : قلت : بلى يا رسول الله قال : رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد . ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ، قلت : بلى يا رسول الله ، قال : فأخذ بلسانه ، قال : كف عليك هذا . فقلت : يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم ، أو على مناخرهم ، إلا حصائد ألسنتهم الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2616
خلاصة الدرجة: حسن صحيح

بارك الله فيكي اختي الكريمة
ان شاء الله بننتبه عالكلمات
جزيتي الجنة ان شاء الله

شكراً على الموضوع و الشكر أيضاً لأخي أبو الفداء على معلوماته الدقيقة

القول للمتزوج بالرفاه والبنين
السبب"لان هذه التهنئة تهنئة أهل الجاهلية






طيب شوفيها اذا اجت من الجاهلية
طلع على المعنا هذه الجملة تتمنى الرفاه و البنين
وهو دليل محبة
فهذه الجملة يجوز قولها بانظر الى المعنا
ومجرد كونها جملة كانوا يقولونها في الجاهلية لا يبرر عدم جوازها


وبالنسبة لزهرة عباد الشمس فهذه التسمية جرى عليها العرف

وان لفظها هو للدلالة عليها ليس اكثر فلا نقصد انها تعبد الشمس

فنيتنا تتجه الى الدلالة عليها و الاعمال بالنيات


هذه امور لا يجب التدقيق عليها لانها لا تقدم ولا تأخر يجب التدقيق على امر اهم بكثير


شكرا

اخي ابو الفداء عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلقي لها بالا


اي لا يكترث لها

مثال
اذا قلت ان الله سيدخلني الجنة
هذه جملة قلتها و قصدت معناها لكن لم اكترث لها وهي لا تجوز


لكن قولي شائت حكمة الله كذلك لا اقصد ان الحكمة لوحدها مجردة عن الله تعالى هى التي شاءت

بل اقصد ان الله حكيم ولانه حكيم شاء كذا

مشكور

مشكور موضوع جميل ومفيد

وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
مشكورة زهرة وجزاكي الله خيرا

أخي العزيز الوسوف
لا يمكن أن نخضو في الدين بعقولنا بهذه الطريقة ونقول هذه الكلمة لا بأس بها وهذه ايش فيها
أما معنى لا يلقي لها بالا أي لا يقدر قدرها ولا يظن أنها تبلغ ما بلغت لا أنه لا يعنيها ولا يقصدها
لكنه يتكلم بها مستخفا بمقصدها وما ترمي إليه