رأي ؟؟

الحق الواجب النظام القوة كتب:
لا حد فيه شرعا ( السكر ، الزنى .. )


فما هو رأي العقلاء؟؟؟

الحق الواجب النظام القوة كتب:أم العيال ربما كان هنالك خطأ ديني وقعت به بالنسبة لكلمة حد (( اعتذر عنه ))



على العموم ومنعاً للالتباس سؤال موجه لك شخصياً وارجوا الرد بكلمة واحدة فقط
لا قدر الله لو علمت أن ابنك سرق من إحدى المحلات التجارية مبلغاً من المال ((أقول لا قدر )) هل تطالبين بقطع يده

الإسلام دين رحمة وأظن نحن الآن بوقت توجد فيه عقوبات كثيرة تردع أكثر والله غفور رحيم يا أم العيال

الحق الواجب النظام القوة كتب:
الإسلام دين رحمة وأظن نحن الآن بوقت توجد فيه عقوبات كثيرة تردع أكثر والله غفور رحيم يا أم العيال

قال الامام علي عليه السلام و هو أعقل العقلاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم : مـــــــــــن أمــــــــــــن العــــــــــــقوبة أســـــــــــــــاء الادب.




لكل جريمة عقاب يناسب جنس العمل و مدى فداحته و تأكد بأن كل القوانين الدينية سواء كانت يهودية أو مسيحية أو إسلامية حاربت الرذيلة و دعت لعقاب فاعليها و أوجدت عقوبات لتصون كرامة الإنسان لا لأن تهينه وتحط من قدره و تعذبه


و لكن البعض ينفذ مثل تلك العقوبات عن غير فهم كامل و دقيق للحلول الاخرى التي وضعها الدين له


ا
قال سبحانه وتعالى: { واللاتي يأتين الفاحشةَ من نسائكم فاستشهدوا عليهنَّ أربعةً منكم فإن شهدوا فأمسكوهنَّ في البيوت (امنعوهن من الخروج) حتى يتوفاهن الموتُ أو يجعل الله لهن سبيلا واللذَّانِ يأتيانها منكم فآذوهما ( بالكلام: عيٍّروهما ووبخوهما) فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهُما إن الله كان تواباً رحيما}


فها هو كلام ربي الرحيم بي يعلمني كيف أستطيع بأن أعاقب برحمة لا بجور و بمنطق لا بجهل



ربنا الكريم الرحمن الرحيم علمنا كيف نكون رحماء و عقلاء و هو الرحيم بنا و المحب لنا أكثر من محبة الام لولدها ففتح أمامنا أبواب الرحمة والتوبة بأوسع أبوابها و أمرنا بالتصرف بمنطق الرحمة لا العذاب كما تظن




و إجابة على تساؤلاتك زميلي سامر أقول :


السجن ليس أفضل عقاب دائماً حيث سيكون المجرم متيقنا قبل إرتكابه لجريمته بأن العقاب سيكون مجرد حبس لحريته لا أكثر





الرجاء التأكد من معلوماتك التي تطرحها في المرة القادمة عن أنه لا يوجد حد للجلد في الإسلام

{والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدًا وأولئك هم الفاسقون}

قال علي للجلاد: «اضربه وأعط كل عضو منه حقه، واتق وجهه ومذاكيره» ( قال الهيثمي: غريب مرفوعاً، وروي موقوفاً على علي، رواه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق وسعيد بن منصور والبيهقي من طرق عن علي) .


إنطر لحديث سيدنا علي ابن أبي طالب كيف كان رحيما حتى في تطبيقه لحد الجلد بالمؤمنين و أمر الجلاد بأن لا يجلد الشخص على مكان واحد حتى لا يؤذي أعضاء المعاقب